Ciall samhlachail Crois Ìosa

Symbolic Meaning Cross Jesus







Feuch An Ionnstramaid Againn Airson Cuir Às Do Dhuilgheadasan

Bidh na ceithir soisgeulaichean a ’sgrìobhadh mu bhàs Ìosa air a’ chrois sa Bhìoball. Cha robh am bàs air a ’chrois na dhòigh Iùdhach airson daoine a chuir gu bàs. Bha na Ròmanaich air binn Iosa a chuir gu bàs air a ’chrois nuair a dh’ iarr na stiùirichean cràbhach Iùdhach a bhrosnaich na daoine.

Is e bàs slaodach agus dòrainneach a th ’ann am bàs air a’ chrois. Ann an sgrìobhaidhean nan soisgeulaichean agus litrichean an abstoil Pòl, tha a ’chrois a’ faighinn brìgh diadhachd. Tro bhàs Ìosa air a ’chrois, fhuair a luchd-leanmhainn faochadh bho luchd-obrach a’ pheacaidh.

A ’chrois mar pheanas anns na seann linntean

Tha e coltach gu bheil cleachdadh na croise mar chur gu bàs na binn bàis a ’dol air ais gu àm Ìmpireachd Phersia. An sin chaidh na h-eucoraich a chuir air a ’chrois airson a’ chiad uair. B ’e an adhbhar airson seo gu robh iad airson casg a chuir air corp a’ chuirp bho bhith a ’truailleadh na talmhainn a bha coisrigte don diadhachd.

Tro neach-ceannsachaidh na Grèige Alexander the Great agus an fheadhainn a thàinig às a dhèidh, bhiodh a ’chrois air a dhol sìos chun iar mean air mhean. Ro thoiseach na h-ùine seo, chaidh daoine anns a ’Ghrèig agus san Ròimh a chuir gu bàs air a’ chrois.

A ’chrois mar pheanas airson tràillean

An dà chuid anns a ’Ghrèig agus ann an Ìmpireachd na Ròimhe, bha am bàs air a’ chrois gu ìre mhòr air a chuir air tràillean. Mar eisimpleir, ma bha tràill a ’dèanamh dìmeas air a mhaighstir no ma dh’ fheuch tràill ri teicheadh, chuir e an cunnart gun deidheadh ​​a chuir air a ’chrois. Chaidh a ’chrois a chleachdadh gu tric leis na Ròmanaich ann an ar-a-mach thràillean. Bha e na bhacadh.

Tha an sgrìobhadair agus feallsanaiche Ròmanach Cicero, mar eisimpleir, ag ràdh gum feumar bàs tron ​​chrois a bhith air fhaicinn mar bhàs anabarrach borb is oillteil. A rèir luchd-eachdraidh Ròmanach, tha na Ròmanaich air ar-a-mach nan tràillean fo stiùir Spartacus a pheanasachadh le bhith a ’ceusadh sia mìle reubaltach. Sheas na croisean air an Via Agrippa bho Capua chun Ròimh thairis air mòran chilemeatairean.

Chan e peanas Iùdhach a th ’anns a’ chrois

Anns an t-Seann Tiomnadh, am Bìoball Iùdhach, chan eil a ’chrois air ainmeachadh mar dhòigh air eucoirich a chuir gu bàs. Chan eil faclan mar chrois no ceusadh a ’nochdadh anns an t-Seann Tiomnadh idir. Bidh daoine a ’bruidhinn mu dhòigh eadar-dhealaichte airson binn a thoirt gu crìch. B ’e dòigh àbhaisteach dha na h-Iùdhaich aig amannan a’ Bhìobaill cuideigin a chuir gu bàs a ’chlach.

Tha grunn laghan ann mu bhith a ’stobadh ann an laghan Mhaois. Dh ’fhaodadh an dà chuid daoine agus beathaichean a bhith air am marbhadh le bhith a’ stalcadh. Airson eucoirean creideimh, leithid a bhith a ’gairm spioradan (Leviticus 20:27) no le ìobairtean cloinne (Leviticus 20: 1), no le adhaltranas (Leviticus 20:10) no le murt, dh’ fhaodadh cuideigin a bhith air a chlachadh.

Ceusadh ann an tìr Israeil

Cha d ’fhuair eucoraich ceusaidh ach peanas coitcheann ann an dùthaich Iùdhach às deidh don riaghladair Ròmanach ruighinn ann an 63 RC. Is dòcha gu robh ceusadh ann an Israel roimhe seo. Mar eisimpleir, tha e air ainmeachadh gun do mharbh an rìgh Iùdhach Alexander Jannaeus anns a ’bhliadhna 100 RC na ceudan de cheannaircich Iùdhach air a’ chrois ann an Ierusalem. Aig àm nan Ròmanach, tha an neach-eachdraidh Iùdhach Flavius ​​Josephus a ’sgrìobhadh mu cheusadh mòr luchd-sabaid an aghaidh Iùdhaich.

Ciall samhlachail na croise ann an saoghal na Ròimhe

Bha na Ròmanaich air fearann ​​mòr a cheannsachadh aig àm Ìosa. Anns an sgìre gu lèir sin, sheas a ’chrois airson smachd na Ròimhe. Bha a ’chrois a’ ciallachadh gur e na Ròmanaich a bha os cionn agus gum bi neach sam bith a sheasas air an t-slighe air a sgrios leotha ann an dòigh caran cas. Dha na h-Iùdhaich, tha ceusadh Ìosa a ’ciallachadh nach urrainn dha a bhith mar am Mesiah, am fear-saoraidh ris a bheil dùil. Bheireadh am Mesiah sìth do Israel, agus dhaingnich a ’chrois cumhachd agus smachd maireannach na Ròimhe.

Ceusadh Ìosa

Tha na ceithir soisgeulan a ’toirt cunntas air mar a chaidh Iosa a cheusadh (Mata 27: 26-50; Marc 15: 15-37; Lucas 23: 25-46; Eòin 19: 1-34). Tha na tuairisgeulan sin a ’freagairt ri tuairisgeulan de cheusadh le stòran neo-Bhìoballach. Tha na soisgeulaichean a ’toirt cunntas air mar a tha Iosa a’ magadh gu fosgailte. Tha an t-aodach aige air a reubadh dheth. B ’fheudar dha an uairsin na saighdearan Ròmanach a’ chrois-chrann a ghiùlan ( croich ) chun truinnsear cur gu bàs.

Bha pòla agus crois-chrann air a ’chrois ( croich ). Aig toiseach a ’chrois-cheusaidh, bha am pòla na sheasamh mu thràth. Chaidh an duine a chaidh a dhìteadh a thiodhlacadh ris a ’chrois-chrann le a làmhan no ceangailte le ròpan làidir. Chaidh a ’chrois-chrann leis an neach a chaidh a dhìteadh a tharraing suas air a’ phost àrdaichte. Bhàsaich an duine a chaidh a cheusadh mu dheireadh le call fala, sgìos no mùchadh. Bhàsaich Iosa air a ’chrois ann an ùine sam bith.

Ciall samhlachail crois Ìosa

Tha brìgh samhlachail cudromach aig a ’chrois do Chrìosdaidhean. Tha mòran dhaoine tarsainn mar colbh air slabhraidh timcheall amhach. Chithear croisean ann an eaglaisean agus air tùir eaglaise mar chomharra creideimh. Ann an seagh, faodar a ràdh gu bheil a ’chrois air a thighinn gu bhith na samhla geàrr-chunntas den chreideamh Chrìosdail.

Tha brìgh na croise ann an soisgeulan

Bidh gach fear de na ceithir soisgeulaichean a ’sgrìobhadh mu bhàs Ìosa air a’ chrois. Mar sin shuidhich a h-uile soisgeulaiche, Mata, Marc, Lucas agus Iain na sràcan aca fhèin. Mar sin tha eadar-dhealachaidhean ann am brìgh agus mìneachadh na croise am measg nan soisgeulaichean.

A ’chrois aig Mata mar choileanadh Sgriobtar

Sgrìobh Mata an soisgeul aige airson coithional Iùdhach-Crìosdail. Tha e ag innse sgeulachd na fulangas nas mionaidiche na Marcus. Tha sàsachd nan sgriobtairean na phrìomh chuspair ann am Mata. Tha Iosa a ’gabhail ri crois a thoil shaor fhèin (Mat. 26: 53-54), chan eil dad aig a fhulangas ri ciont (Mat. 27: 4, 19, 24-25), ach a h-uile càil le coileanadh nan Sgriobtairean ( 26: 54; 27: 3-10). Mar eisimpleir, tha Mata a ’sealltainn do luchd-leughaidh Iùdhach gum feum am Mesiah fulang agus bàsachadh.

A ’chrois le Marcus, sòlaimte agus le dòchas

Tha Marc a ’toirt cunntas air bàs Ìosa air a’ chrois ann an dòigh thioram ach uamhasach. Anns a ’ghlaodh aige air a’ chrois, Tha mo Dhia, mo Dhia, carson a dh ’fhàg thu mi (Marc 15:34) a’ sealltainn Iosa chan e a-mhàin an eu-dòchas ach cuideachd dòchas. Oir is e na briathran seo toiseach Salm 22. Tha an Salm seo ag ùrnaigh anns a bheil an creidmheach chan e a-mhàin a ’bruidhinn a-mach a chuid truaighe, ach cuideachd a’ mhisneachd gun sàbhail Dia e: cha robh a h-aodann a ’falach bhuaithe, ach chuala e nuair a ghlaodh e ris ris (Salm 22:25).

A ’chrois le Luke a’ leantainn

Anns an t-searmonachadh aige, tha Luke a ’bruidhinn ri buidheann de Chrìosdaidhean a tha a’ fulang le geur-leanmhainn, leatrom, agus amharas bho thaobh bhuidhnean Iùdhach. Tha leabhar nan Achdan, an dàrna pàirt de na sgrìobhaidhean aig Luke, làn dheth. Tha Lucas a ’taisbeanadh Iosa mar am martarach air leth. Tha e na eisimpleir de na creidmhich. Tha gairm Ìosa air a ’chrois na fhianais air gèilleadh: Agus ghlaodh Iosa le guth àrd: Athair, nad làmhan tha mi a’ moladh mo spiorad. Ann an Achdan, tha Luke a ’sealltainn gu bheil creidmheach a’ leantainn an eisimpleir seo. Tha Steafan ag èigheachd nuair a thèid a chlachadh mar thoradh air an fhianais aige: A Thighearna Iosa, faigh mo spiorad (Gnìomharan 7:59).

An àirde air a ’chrois le Iain

Leis an t-soisgeulaiche Iain, chan eil guth air nàire na croise. Cha bhith Iosa a ’dol an rathad irioslachd, mar a tha Pòl, mar eisimpleir, a’ sgrìobhadh anns an litir gu na Philipianaich (2: 8). Tha Iain a ’faicinn samhla buaidh ann an crois Ìosa. Tha an ceathramh soisgeul a ’toirt cunntas air a’ chrois a thaobh àrdachadh agus glòir (Eòin 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Le Iain, is e a ’chrois an t-slighe suas, crùn Chrìosd.

Tha brìgh na croise ann an litrichean Phòil

Is dòcha nach robh an t-abstol Pòl fhèin a ’faicinn bàs Ìosa air a’ chrois. Ach tha a ’chrois na samhla riatanach anns na sgrìobhaidhean aige. Anns na litrichean a sgrìobh e gu na diofar choitheanalan agus dhaoine fa leth, rinn e fianais air cho cudromach sa bha a ’chrois airson beatha nan creidmhich. Cha robh aig Paul fhèin ri eagal a bhith air càineadh na croise.

Mar shaoranach Ròmanach, chaidh a dhìon an aghaidh seo leis an lagh. Mar shaoranach Ròmanach, bha a ’chrois na nàire dha. Anns na litrichean aige, tha Pòl a ’gairm a’ chrois na sgainneal ( sgainneal ) agus amaideas: ach tha sinn a ’searmonachadh Crìosd a chaidh a cheusadh, brùchd do Iùdhaich, amaideas do na Cinneach (1 Corintianaich 1:23).

Tha Pòl ag aideachadh gu bheil bàs Chrìosd air a ’chrois a rèir nan sgriobtairean (1 Corintianaich 15: 3). Chan e dìreach nàire tubaisteach a th ’anns a’ chrois, ach a rèir an t-Seann Tiomnadh, b ’e sin an dòigh anns an robh Dia airson a dhol leis a’ Mhesiah.

A ’chrois mar bhunait airson saoradh

Tha Pòl a ’toirt cunntas air a’ chrois anns na litrichean aige mar dhòigh air saoradh (1 Cor. 1: 18). Tha peacaidhean air am maitheanas le crois Chrìosd. … Le bhith a ’cuir às don fhianais a rinn fianais nar n-aghaidh agus a bha a’ bagairt oirnn tro na reachdan aige. Agus rinn e sin le bhith ga chuir air a ’chrois (Col. 2:14). Tha ceusadh Ìosa na ìobairt airson peacaidh. Bhàsaich e an àite pheacaich.

Tha na creidmhich ‘co-cheusadh’ còmhla ris. Anns an litir gu na Ròmanaich, tha Pòl a ’sgrìobhadh: Oir tha fios againn air an seo, gu bheil an seann duine againn air a cheusadh, gum biodh a chorp air a thoirt air falbh bho pheacadh, agus nach bu chòir dhuinn a bhith nar tràillean don pheacadh tuilleadh (Ròmanaich 6: 6 ). No mar a tha e a ’sgrìobhadh gu eaglais nan Galatianaich: Le Crìosd, chaidh mo cheusadh, agus fhathast tha mi beò, (is e sin),

Stòran agus iomraidhean
  • Dealbh ro-ràdh: Dealbhan an-asgaidh , Pixabay
  • A. Noordergraaf agus feadhainn eile (ed.). (2005). Faclair airson leughadairean a ’Bhìobaill.Zoetermeer, Ionad Leabhraichean.
  • CJ Den Heyer agus P. Schelling (2001). Samhlaidhean anns a ’Bhìoball. Faclan agus na tha iad a ’ciallachadh. Zoetermeer: ​​Meinema.
  • J. Nieuwenhuis (2004). Iain theSeer. Cook: Campaichean.
  • J. Smit. (1972). An sgeulachd fulang. Ann an: R. Schippers, et al. (Ed.). Am Bìoball. Còmhlan V. Amsterdam: leabhar Amsterdam.
  • T Wright (2010). Air a iongnadh le dòchas. Franeker: Taigh foillseachaidh Van Wijnen.
  • Abairtean bhon Bhìoball bhon NBG, 1951

Clàr-innse